요한1서 2장: 21-25

요한1서 2장: 21-25

21 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 진리를 알지 못하기 때문이 아니라 알기 때문이요 또 모든 거짓은 진리에서 나지 않기 때문이라

22 거짓말하는 자가 누구냐 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니냐 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니

23 아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라

24 너희는 처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라 처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면 너희가 아들과 아버지 안에 거하리라

25 그가 우리에게 약속하신 것은 이것이니 곧 영원한 생명이니라

 

1 John 2: 21-25

21 I do not write to you because you do not know the truth, but because you do know it and because no lie comes from the truth.

22 Who is the liar? It is the man who denies that Jesus is the Christ. Such a man is the antichrist-he denies the Father and the Son.

23 No one who denies the Son has the Father; whoever acknowledges the Son has the Father also.

24 See that what you have heard from the beginning remains in you. If it does, you also will remain in the Son and in the Father.

25 And this is what he promised us-even eternal life.

 

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요한1서 2장/ 1 John 2: 21-25

21 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 진리를 알지 못하기 때문이 아니라 알기 때문이요 또 모든 거짓은 진리에서 나지 않기 때문이라

21 I do not write to you because you do not know the truth, but because you do know it and because no lie comes from the truth.

 

본절은 세 개의 ‘때문이라’에 해당하는 헬라어 [호티]로 구성되어 있습니다. 세번 사용된 [호티]중에 처음 두번은 원인형(because, 때문에)에 해당됩니다. 본절은 앞절에서 언급한 내용을 더욱 발전시켜 말합니다. 수신자 공동체 일원들 모두가, 거룩한 자에게서 기름 부음을 받아 진리를 식별할 수 있기 때문에, 본서를 기록한다고 밝힙니다.

세번째 [호티]은 서술형으로 ‘너희가…알기’와 연결됩니다. 요한은 앞의 두번의 [호티]를 원인형으로 서술하여, 수신자 공동체가 기름 부음을 받아 온전히 진리를 식별할수 있었음을 밝혔습니다. 마지막 [호티]를 서술형으로 사용함으로 ‘거짓이 진리에게서 나올 수 없다’라는 진리를 선언합니다.

 

22 거짓말하는 자가 누구냐 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니냐 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니

22 Who is the liar? It is the man who denies that Jesus is the Christ. Such a man is the antichrist-he denies the Father and the Son.

 

‘거짓말 하는 자’는 예수께서 이 땅에 성육신하신 그리스도이심을, 하나님의 아들이심을 부인하는 자들입니다. 이들이 예수님을 참인간으로 오신 그리스도이시며, 신성을 지니신 하나님의 아들이라는 사실을 부인하는 것은, 아들을 보내신 아버지 하나님을 부인하는 것입니다(요 12:44-45) 

 

23 아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라

23 No one who denies the Son has the Father; whoever acknowledges the Son has the Father also.

 

‘없으되’에 해당하는 헬라어 [우데 …에케이]와,  ‘있느니라’의 헬라어 [에케이]에 있는 [에케이]는 문자적으로 ‘가지다’ 라는 의미입니다. 이 단어는 하나님과의 관계를 나타내는 영적인 경험을 나타냅니다.

본 2장에서 [에케이]는 ‘거하다’의 헬라어 [메노]와 밀접한 관계가 있습니다. (24절, 27절,28절).

예수님께서 하나님의 아들인 그리스도이심을 시인하지 않는 자는 결코 하나님 아버지를 소유하지도 못하고, 그와 교제를 나누지 못하며, 상호간의 내주도 경험할 수 없습니다. 왜냐하면, 하나님은 아들 예수 그리스도 안에서 계시되셨으며 (요 1:18, 14:9), 아들 예수 께서 죄로 인한 하나님과 인간의 원수 관계를 화목하게 하셨기 때문입니다 (요 14:6).

 

24 너희는 처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라 처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면 너희가 아들과 아버지 안에 거하리라

24 See that what you have heard from the beginning remains in you. If it does, you also will remain in the Son and in the Father.

 

‘처음부터’는 두 가지 견해가 있고 나름 다 타당한 견해들입니다. (1) 수신자들이 처음 복음을 듣고 개종한 때를 가리킨다는 주장과 (2) 사도들이 초대 교회에 처음 복음을 선포할 때를 가리킨다는 주장입니다.

‘들은’의 헬라어 [에쿠사테]는 부정과거 시제입니다. 이는 수신자들이 과거에 선포된 복음을 들은 것을 가리킵니다. 요한은 수신자들에게 과거에 사도들이 선포했던 복음을 지속적으로 소유하고 있으라고 명령합니다,

 

‘처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면’

성령의 사역을 통하여 수신자 개인의 삶 가운데 거하는 복음을 강조합니다. 복음은 원초적인 것이며, 근본적인 것임을 강조합니다.

 

‘너희가 아들과 아버지 안에 거하리라’

요한은 본절에서 ‘아들’을 ‘아버지’보다 먼저 기술하여, 강조점이 아들에게 있음을 나타냅니다. 예수님이 하나님의 아들이신 그리스도이심을 시인할 때, 아버지와 교제를 나누고 상호간의 내주가 성취될수 있음을 나타냅니다.

‘거하리라’의 헬라어 [메네이테]는 상반절에서 현재 시제를 사용한 것과 달리, 여기서는 미래 시제입니다. 이것은 지속적인 상호간의 내주를 통한 현재의 영적 경험이 미래의 온전한 구원을 향하고 있음을 강조합니다.

 

25 그가 우리에게 약속하신 것은 이것이니 곧 영원한 생명이니라

25 And this is what he promised us-even eternal life.

 

‘그’는 예수 그리스도 안에 계시된 하나님을 지칭합니다.

‘약속’은 성경 전체에 자주 나타납니다. 구약의 족장들과 예언자들에게 주신 약속이 메시야이신 예수 그리스도 안에서 완성되었습니다 (행 13:23, 롬 15:8). 새 언약이 옛 언약을 대치할 것이라고 말합니다 (갈 3:16, 엡 2:12).

이는 예수 그리스도의 구속 사역으로 구속 받은 자들이 약속된 성령에 의해 새 시대인 메시야 시대의 축복을 공유하게 된 것을 나타냅니다 (눅 24:49). 목회 서신은 믿는 자들에 대한 하나님의 약속의 본질이 영생임을 진술합니다. (딤전 4:8. 딤후 1:1).

 

‘곧 영원한 생명이니라’

이것은 유일한 하나님과 그가 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다 (요 17:3).

‘아는 것’은 그리스도를 통해서 하나님 안에 거하는 것이며, 성령이 역사 안에서 복음을 굳게 견지하고, 하나님과 교제를 나누는 것입니다. 이는 하나님의 말씀과 계명에 대한 순종을 수반해야 됩니다. 그러므로 예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을 부인하는 자들은 아들을 알지 못합니다. 동시에 하나님을 알지 못하므로 믿는 이에게 주어지는 약속인, 영생을 소유할 수 없게 됩니다.