야고보서 2장: 12-14

야고보서 2장: 12-14

12 너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라

13 긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라

14 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

 

James 2: 12-14

12 Speak and act as those who are going to be judged by the law that gives freedom,

13 because judgment without mercy will be shown to anyone who has not been merciful. Mercy triumphs over judgment!

14 What good is it, my brothers, if a man claims to have faith but has no deeds? Can such faith save him?

 

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야고보서 2장/ James 2: 12-14

12 너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라

12 Speak and act as those who are going to be judged by the law that gives freedom,

 

야고보는 모든 율법을 차별없이, 간과하지 말고 그대로 행하라고 합니다. ‘자유의 율법’은 앞서 언급한 ‘최고의 율법’을 가리치고, 예수 그리스도를 통하여 주어진 새 계명인 복음을 의미합니다. 이는 사람을 속박하거나 구속하지 않고 사랑안에서 은혜와 긍휼로 인도하시기에 자유로운 것입니다 (마 5:44, 요 13:34, 골 3:12, 요일 3:11).

그리스도인들은 그리스도의 심판대 앞에서 심판 받을 자처럼 (고후 5:10) 말하고, 행해야 됩니다.

‘...처럼’의 헬라어 [후토스]는 현재 시제의 동사로 ‘말도하고 행하기도 하라’는 습관적이고 지속적인 행위라야 됨을 나타냅니다. 동시에 행하는 것뿐 아니라, 말도 하나님의 심판의 대상임을 나타냅니다.

 

13 긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라

13 because judgment without mercy will be shown to anyone who has not been merciful. Mercy triumphs over judgment!

 

마태복음 18:23-35의 예수님 말씀을 근거로 한 것입니다. 

‘긍휼’은 이웃 사랑으로 나타나는 자비심으로 본절에서는 특히 가난한 자들에 대한 자비심을 말합니다, 이런 긍휼을 행하는 자는 긍휼히 여김을 받게 되고(마 5:7), 타인의 잘못을 용서하는 자는 자신의 잘못을 용서 받게 됩니다 (마 6:2). 그러므로 사람을 외모로 판단하며 가난한 자에게 긍휼을 베풀지 않고 멸시하면서, 부유한 자에게 관대한 자는 결코 긍휼히 여김을 받을 수 없습니다. 

 

‘긍휼’은 예수 그리스도를 믿는 믿음의 표시입니다. 예수 그리스도께서 부활하심으로 죽음을 이기셨듯이 그리스도인들도 삶 속에서 나타난 긍휼을 통해 심판을 전혀 두려워하지 않게 되며(요일 4:17), 심판을 이기고 자랑할 수 있게 됩니다. 가난한 자들을 향한 긍휼의 마음을 가진 자들은 심판대 앞에서도 긍휼히 여김을 받을 것이며 심판도 그 긍휼을 이기지 못하게 될 것입니다.

 

14 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

14 What good is it, my brothers, if a man claims to have faith but has no deeds? Can such faith save him?

 

가정법을 사용한 조건문으로 가식적인 믿음 을 지적하고 있습니다. 이는 ‘만일 사람이 믿음이 있노라 하고 계속 말만 한다면’이라고 해석할 수 있습니다. 행위가 따르지 않는 그들의 말은 전혀 가치가 없습니다.믿음이 있노라고 신앙 고백을 하면서도 마음대로만 살아간다면 구원에 무슨 유익이 되겠습니까? 

‘무슨 유익이 있으리요’ 의 헬라어 [티 오펠로스]는 도덕적으로 비난할 때 자주 사용하는 수사 의문문입니다. 야고보는 조건문과 비난을 나타내는 수사 의문문을 사용하여 말로만 ‘믿음’이 있다고 강조하는 사람들에게 경고하며 믿음의 존질에 대해 설명합니다. 참된 믿음은 거듭남으로 인해 생기는 것으로 그리스도인들의 생활과 행동에 변화를 가져옵니다. 거듭났으나 변화 되지 않은 믿음은 피상적인 것에 지나지 않고 참된 믿음이라고 할수 없습니다. 행함이 없는 그 믿음이 능히 자기를 구원하지 못합니다. 

 

야고보가 사용한 ‘행함이 있는 믿음’은 바울의 주장과는 차이가 있습니다. 

사도 바울은 율법과 복음 을 대조하여, 인간이 율법을 지켜서 의롭다 하심을 얻을 수 없기 때문에, 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻을 수 있다고 말했습니다. 

야고보는 ‘복음 ‘안에서 ‘믿음과 행위’를 비교하며 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 말하고, 동시에 복음 안에서 행동이 따라야 된다고 강조합니다.